《道德经解读》跋

我同天来道人没缘面识，但从他著作之《道德经解读》中，了解到它是一位理想不凡、胸襟大路的年长者、聪明人。从书里闪耀着慧光的一字一句，我们好像能听见他对新时代人类社会发展发自肺腑的关爱、仁慈之声。

来天道人死前以度人、度己之内心平静思妙道，且勤奋以身作则，深得大路健康养生之精粹。老先生曾不止一次地对学员们分析、小结道教经典精粹所属，并将其梳理为“道学的四书五经”，将《道德经》列入“道学五经”之首，而将《参同契》、《悟真篇》分列为“道学四书”之第一、第二。假如说《道德经》是对当然大路的最终归纳，那麼《参同契》则是真修实炼者的战略思想。前面一种目地取决于“心觉”，后面一种目地则取决于“证道”，理论研究紧密联系。

《参同契》成册于东汉顺帝年里(公年126~144)，创作者为魏伯阳以及同道。以四言、五言、乱辞方法句句戳心论述三层面內容：一、“歌述大易”。表明《易经》对“人天合一”整体观念了解宇宙空间实质的指导作用;二、“黄老之学”。对身体性命延年益寿的韵致使用价值;三、“服用之事”。句句戳心而精确地小结了汉之前“金液还丹”的工作经验和实验方法。“参同契”做为全球远古有机化学第一重要著作迄今依然影响着东西方。今日西方世界对智能化学(Chemistry)的命名即发端于该书之“金液还丹”。

《悟真篇》出版发行于宋朝(公年1063年)。假如说《参同》为“外丹”学之祖书，那麼《悟真》便是“法宝”学启导者，因而后人合称两书为“千古丹经之首”。来天老先生将《道德经》、《参同契》分列为“道五经”居首和“道四书”之冠是一种壮举，为期盼道学持念之后来者指出了学习培训方位。

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自古以来，为《道德经》注解者已超出三千家，诸家之作丰富多彩，各见其所闻，各得其所得。绚丽多彩，产生了曲高和“众”的与众不同自然景观。来天老先生对《道德经》科学研究的巨大贡献并不是小小一篇小短文能够简述的，条分缕析只有留到之后。我注意到在过去评注《道德经》诸大伙儿中，兼而产品精修大路，并从这当中醒悟其最高境界者却如微乎其微。非常是近现代之评注者，几乎不识大路修练为什么东西，更别说是亲自实践活动了，而老先生自己便是一位法宝修练家，仅就这一点，我们就能了解老先生之注《道德》，必有不一样的了解高宽比。因而来天老先生《解读道德经》的再版，对《老子》的科学研究将有关键的促进功效。

此次与来天道人手游大作另外重刊的是老先生收藏的王弼《道德眞经注》。它是日本宽永七年(公年1667年)的正版影印本。宽永年里的原版书现如今已极其少见，因此也十分宝贵。在天来老先生丰富多彩的古本图书中，我们还能看到《道德经》的另一种历史悠久版本号：十八世纪日本重印的河上公著《老子章句》，它是《道德经》时兴最开始的版本号。大概出現在汉朝年里。道德经原分左右几篇，分为今天的八十一章即发端在此。王弼(公年236~249年)注本稍候于河上公，殊不知所作注解更为多种多样，因此南北朝时期以降均视王本为通行本，直到今天。

三十年来，道德经的考古学科学研究屡有探索与发现。郭店楚墓出土文物之《道德经》可能是至今能够看到的最历史悠久的版本号了。可是，本书仅有两千元七百余字，同《道德经》五千言之数相距很远，因此只有算作道德经之节写本。1973年马王堆汉墓出土文物了二种帛书道德经写本(即甲本和乙本)，在其中一种写本应是秦代时所书。它是我们目前为止能够看到的道德经最历史悠久的详细版本号了。墓主人家軑侯夫人安葬時间为公元168年，我们有原因觉得写本時间应当更早。帛书的出現使我们足以了解《道德经》的初始情况：一、道德经原来并分不清章节目录，且“德篇”在前，“道篇”放前;二、河上公所注《老子章句》名副其实：《老子》本来分不清章节目录，分章节目录乃河上公梳理所做。三、河上公并沒有将《老子》称作《道德经》。可能依据的是二种帛书中的一种(乙本)，而王弼在以河上公所注为原型时，参照到的可能是另一帛书版本号(甲本)。由于后面一种《德篇》结尾标着“德”字，《道篇》结尾则标着“道”字。乙种帛书则不存在标志。《道德经》的小说名字此后而始。

马王堆帛书《道德经》虽是最古版本号，但却并不是最好版本号。二种版本号错别字、讹字、别字、丢字极多，无法卒读。虽经权威专家用河上公注本、王弼注本及其唐时傅奕据西楚霸王项羽妾墓梳理的《道德经古本》审校而基本修复原状。但仍不能超越王弼注本的通行本影响力。虽然上述情况傅奕本的出現曾轰动一时，也的确为孔子的科学研究增添光彩，殊不知王弼在文学类训诂层面的功底、讲解层面的句句戳心，依然是无出其右;相形之下，傅注道德经则略逊一筹。

感到遗憾的是，王弼虽是博学多才的“天才”，却早逝，过世时岁仅二十四岁。这就提醒，王弼并不是一位具备大路修仙工作经验的践行者，而道德经的精粹却在摄生之道，孔子注重说：“修自于身，其德乃真”。换句话说，不知道修身养性者，也就不知道“德”之“真”。简言之，修行的关键目地之一，在“深根固柢，长生久视”。故尔，像王弼那样一位不谙养生秘诀的超级天才，难以从此有挑球之见，不得不说它是王弼注道德经的先天性遗憾。

好在天来道人做为全神养真(统一)之得道者，有数十载的养生实修的工作经验，为我们留有一部究人天之时，察天地万物之情，通古今之变，证大路之确实《道德经解读》，彻底能填补王注之撼。

晴天碧树，樱花盛开。在五彩缤纷、一派生机盎然的春风里，两台道书上品联手再版，它是道学术界的盛会，也是对早岛天来老先生百年华诞及其他所创立的日本道观创立三十周年的最好是留念，因认为记。

(2011年8月)