有关道教养生学的近代价值（三）

创作者：日本道观 副道人 早岛妙听

4.日常生活在当代的“孔子”社会学

实际上早岛天来著作的这部≪讲解老子道德经≫一书，在22年以前，也就是1989年被第一次出版发行过。那时候在书里，就注明了在当代经济主义高于一切的社会发展中，务必打响对当然毁坏的警醒等至理名言，这种也如同在推测着此次核电厂核泄露安全事故的产生。

老子道德经第七十二章:

「民不惧威、則大威至。無狹其所居。無厭其所生。夫唯不厭。是以不厭。是以聖人知道不自見、自愛不自貴。逝世彼取此。」

这一章节目录描述了“假如人类针对天威已不害怕，那麼在这个世界上，可能产生很严重的事儿”之意，是最合适现如今时期的告诫。

在这个世界上，有很多的事儿是人力资源控制不了的。这一便是天威，也就是宇宙空间的规律，或称呼当然的大道理，孔子把之称之为“道”。

举例说明说，科学研究无论怎样比较发达，可是却不可以改变四季。从天看来世间是那麼微不足道的存有。可是，大家就常常忘掉“道”的存有，造成了一种人知全能型的幻觉，导致自身被拘束，开展着毁坏地球污染的愚昧个人行为。

又如，法律法规和科学研究。法律法规，是以便惩罚世界上之恶事，维护保养维护世界和平，让全部的人都可以开心舒心地日常生活。那麼，法律法规的存有，人类真的是日常生活在幸福快乐中吗?即便有有关的法律法规，可是发案率還是在增长，想运用法律法规系统漏洞的人還是绵绵不绝。请较为一下文明行为國家和非州的土著居民吧。在文明行为之国，衣禄住的确丰富多彩，可是非州的土著居民的日常生活可以说基本上沒有违法犯罪的产生。她们沒有法律法规，却了解，假如违反“道”，那麼就不容易维护秩序，这和部落的毁灭是否密切相关。

我不止一次说过，基本常识，社会道德，宗教信仰等，全是类似的存有。宗教信仰，原本应该是解救人类，信仰者却因而精神世界和经济发展上造成过大的压力，而引起了战事，人类自相残杀，这就是实际。

科学研究，也是这般。核能电力电子技术，全球而为飞奔，結果确是影响了地球上的生态环境保护，如环境污染了空气和海面，近期也由于空气大气层的毁坏而造成了电离层的全球变暖等，威协人类存活的天气现象连续产生。依据某校的科学研究，核弹试验能够改变地球上的地轴而引起地震灾害。

实际上，追责造成这种的原因，一切都是由于“我执”。以便挣钱，声誉，支配权。如今的日本国不更是那样吗?思想家们针对犯下的不正确，谈笑自若，不容易自我反思。公司，以便追求完美权益，也会不顾一切。人类也在以便不一样所有而奔波。人世间的人类只经典励志于生业，确实是太愚昧了，她们仅仅飞奔在相互之间角逐中罢了。

結果，就如人类扼住了自身的脖颈那般，这就是“無狹其所居。無厭其所生”之意，故孔子告诫大伙儿千万别履行这种愚昧的个人行为。

搞清楚“道”的聪明人，不容易寻找，或是做这种愚昧之事，也不会而为引以为豪，也不会断气刹别人。说白了“逝世彼取此”，是指抛下本人的念头，顺着潜山当然的“道”而活著之意。

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早岛天来在≪讲解老子道德经≫一书里相关第七十二章的以上表述，令人简要通俗易懂。

在≪讲解老子道德经≫的前原文中，他也写到，

“老子思想的关键，便是“潜山当然”的观念，是以“在宇宙空间的状况中，包括了人的存亡，落实着其必定的规律，人为因素的欲念沒有进到的空间。”为基本。总而言之，人类，只不过在宇宙空间中好似浮尘的细微存有，人的能量也只不过在当然的一颗小石之手罢了。

但是，人类却搞不懂那样的大道理，被各式各样的我执观念而纷杂繁忙着。实际上，人出世的情况下，是“无”，而过世的情况下，也是以“无”回到，沒有一切东西是归属于自身的。假如注意到这一点，那麼抛下虚荣吧和冲动，人生道路便会越来越开心。这也更是，做为人类的最大的生活习惯。”

早岛天来，是一位用一生修练气的修道人，他引入孔子的语言，把孔子的杰出的道之观念，从人类日常生活的视角去表述，让全都搞不懂的道学新手们，也可以尝试去了解孔子。这本书并不是一本能够让你能轻松自在就可以念完的书本，也不是能够使你在阅读文章中由于晦涩难懂而舍弃续读的书本，它是一本彻底新式的相关孔子的注释之书。如同小标题所写“诠释了最精彩纷呈的人生道路81章”那般，人应当快乐地活著，因此务必了解，人与宇宙空间，乾坤当然与人中间的关联。在该书中针对“天人合一”“潜山当然”“道”之存有的了解干了表述。

根据阅读文章该书，懂了宇宙空间和人类存有的关联，便会改变人生价值观，填满胆量去应对人生道路，舍弃刚愎自用，让自身的人生道路越来越丰富多彩而精彩纷呈。所以说，孔子的书，就好似人生道路的指南书一样。≪讲解老子道德经≫一书，并不是根据孔子这一被神格化的角色及之語言，只是根据沒有被神格化的实践活动社会学去贴近大量的人类、去为她们讲诉孔子，让她们有一定的感受，我觉得它是十分宝贵的。

一般觉得，如今相关孔子讲解的被出版发行的书本，早已有三千多种版本号以上。而这部讲解老子道德经一书，从其表述之立足点而言，做为当代全新的哲学书籍，能够说成有必要也更有意义去阅读文章的了。

此外，在哲学范畴，相关人的生和死的界定，用一些种规律给与了回答，但是，即便在18新世纪的德国哲学界，关于“人生道路之难以置信处”这一定义，仍未作出轻快的解释。

针对承受了前所未有的震灾的如今的日本国和日本的人们而言，如同追寻一种期待一样，已经探求着相关这一问题的社会学或是宗教信仰范围上的解释。因此，我讲，它是“老子道德经”的时期。由于，老子道德经的观念并不是从人类社会发展为起点，只是认为，人类是乾坤当然的一部分，全部问题的解释全是出自于乾坤当然，宇宙空间之基本原理。

孟子上述的儒教是在寻找科学研究人类社会发展中的优良生活习惯中造成，佛家是寻找内心平静安全，而老子道德经是以宇宙空间的当然基本原理为基准点，并沒有忽视人的肉身，把肉身和精神一同捕获，所以说，老子道德经是更非常容易让当代的人类去接纳的一种文学思想。

5 探索道家养生学的内功心法

中国中医药和有关参考文献，是在平安时代到江户时期期内，传到日本国。日本的人们，在原本所浅学的医学常识基本上，刚开始去学习、科学研究这种更加深入的內容。用文言文所著成的中国中医药，让人难以去深层次了解，直至江户时期，有的人除开有着医学常识之外，还习得了“朱子学”，那样才产生了那时候说白了的“儒医”。我觉得，在那时候，针对日本的人们而言，应对这么多的参考文献，要去所有了解去听取意见，应该是非常的艰难吧。

（更新连载）