学会读懂自己

引语：我们经常都是期待能寻找到一种修养身心的好方法，通常觉得找寻的哪个全过程很重要，但实际上不是这样，每一个人自身便是一本晦涩难懂的书，要学好先了解自身，才可以明白修习的实际意义。

老修习中经常出现那么一句话：自身便是一本没字的“天书”，里边哪些法都是有。但一般人不清楚翻自身这本书，老是在外面求祖传秘方、求口决、求密传。六祖曾随处注重这一点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有专业知识自悟”，因此 ，一定要了解自己便是一本“天书”，要在自身的身上用时间。有些人读经读迂了。见到六祖说：“不悟佛是一切众生”就火冒三丈，佛还会继续迷吗?还会继续不悟吗?自然佛不是可能迷的，六祖这儿用的是反语，让一切众生提高自信心，进而注重了“自性”、“自悟”这一重要问题，把话也说得再搞清楚但是了。但真实要一切众生悟入也不是非常容易的，你觉得祖师爷们急不慌呢?唐朝道吾高僧看到教师药山高僧接引2个师兄弟，在其中一个师兄弟老是上不上手，回应出不来，道吾在一旁气得把自己的手指头都咬烂了，他在想，那么简易搞清楚的事，你为什么还不可以懂呢?你为什么不可以在心里顿见真像天性呢?你就是真像，为什么不可以直下就是呢?

这儿要谈一谈善知识的功效。六祖曾说：“我于忍僧人处，一愕然下便悟，顿见真像天性”。这儿五祖是善知识，对六祖的大悟具有了关键的协助。六祖悟后又干什么呢?是否到山上来到，到净士里享清福呢?不，地狱不空，誓不成佛，一切众生都还没得度，怎能无论呢?悟后的六祖又变成一切众生的善知识。要了解，大路不求回报，佛教不求回报，里边是沒有什么秘密来讲的，佛教是一切众生的法，沒有一切众生，哪来的佛教?不度一切众生，就并不是佛教。因此 对人世间的事，要积极主动去做，要多见一切众生考虑。

有些人关在家里修“报化”，不知道为一切众生办事才就是你修报身、化身为的压根道场，以自我为中心的哪个心，怎么修获得报化呢?六祖的确是明眼，他随处为一切众生考虑。对上根的人，六祖期待她们“分别观心，自见天性”，对下根的人，不可以自悟的人，六祖期待她们“须觅大善知识，解最上层加法者，直示正道”。因此 ，一般人能找获得“解最上层加法”的善知识依止，是有大福气的。佛家中常会说：“人生难得，中原难生，正法难得一见”嘛，那解最上层加法者就更难碰到了。“一切善法，因善知识能进行故”，仅有善知识才可以协助你将自身原本具备的菩提心启动出去。

六祖曾说：“三世诸佛，十二部经在人的本性中本自具备，不可以自悟，须求善专业知识标示方见。”六祖这儿说得再搞清楚但是了，佛都能够从自身这一部“天书”中造成出去啊!可是一般人不可以搞清楚这一大道理。但假如碰到了大善知识的开示，便能自见。大伙儿能够自我反思一下，自身求道的心，求摆脱的心，是不是急切而果断呢?道不远人，而人自远之。我觉得，假如求道的心急切，并坚持不懈，那麼，精诚所至，金石为开，一定会有花开见佛的生活，甚至“一悟即至佛地”。