《黄帝内经》精髓：养生三境界
皇帝内经是中医学有史以来的一本经典书籍，第一次系统的将中医基础理论成小短文主要表现，在其中的一些基础理论确立了中医学的理论基础，也是健康养生的經典根据。如今来看，皇帝内经的养生秘诀能够 分成三个层级：第一层是型体的维护保养；第二层是形与神共养，最终一层是天人合一。这三个层级是健康养生的不一样人生境界，我们来一一科学研究。
负重力型体维护保养是《内经》养生秘诀最初中级的层级，以确保型体、体能的身心健康为关键目地，包含避虚邪有毒气体、节饮食搭配、慎生活起居、不妄作劳等，内养气正以强身健体，外避虚邪以预防疾病。
负重力形与神共养就是指观念恬适幽静，平心静气，可保证气正调合，元精和神气十足守持于内，进而做到型体与精神的融洽并存。
负重力天人合一是积极将自身行为习惯和精神情绪活动，与地理环境和社会现状融为一体，它是《内经》养生秘诀中的真谛。
健康养生基础理论是《黄帝内经》最重要的理论之一，其“形与神共养”、“天人合一”等健康养生见解对后人养生学说的产生造成刻骨铭心影响。相关健康养生层面的基础理论遍布在《内经》各章节中，能够 分成三个层级，即：型体维护保养、形与神共养、天人合一，兹做简略剖析。
型体维护保养
型体维护保养是《内经》养生秘诀最初中级的层级，以确保型体、体能的身心健康为关键目地，包含避虚邪有毒气体、节饮食搭配、慎生活起居、不妄作劳这些，无外内养气正以强身健体，外避虚邪以预防疾病两层面。
内养气正以强身健体
《素问·上古天真论》云：“远古的人，其了解者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，所以能形与神俱，而尽终其天年，度100岁乃去。今朝的人要不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以损耗其真，不知道持满，时常御神，务快其心，逆于生乐，生活起居无节，故半百而衰也。”
这一段佛经以比照的方法，论述了不一样健康养生方法产生的不良影响，即善健康养生者可度100岁，不当健康养生者半百而衰。在其中被后代做为健康养生基本标准的內容，涉及到日常饮食、饮食起居、型体锻练等层面。
慎生活起居 “起居有常”，一般指生活起居有规律性，这里喻指“一切正常”、“常态化”，并不单纯性指饮食起居有规律性，更应与大自然阳阴之液相一致，即“法于阴阳”，仅有合乎阳阴变化趋势的生活起居方法才可以算为“有常”。
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节饮食搭配 食饮有节在中医养身中一直被各代中医所高度重视。食材是五脏六腑血气化生之源，但饮食搭配不善也会防碍健康养生，“谷肉果蔬，食养尽之，无使过之，伤其正也。”《内经》规定食饮有节应包括三层含意：节食减肥量，“因此饱食，筋络横解，肠癖为痔”，表明饱食是不好身心健康的要素。节五味，“五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味道微苦，先用心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾。”五味对五脏六腑有滋补功效，假如五味偏嗜，会危害机体。还明确提出“五禁”的见解，即“肝病禁辛，烦扰之处禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺部疾病禁苦”，从医治视角表明五味对五脏的影响，进餐五味一定要适当有节。饮食搭配要有规律性，食饮有节还应包含時间的规律性。
不妄作劳 即不必违反基本过多辛勤劳动。妄者乱也，这里有违反基本之意。作劳即辛勤劳动，包含劳动力、劳神、房劳等层面。《素问·宣明五色》云：“久视伤血，久卧伤气，长坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”。视、卧、坐、立、行全是日常生活不可或缺的个人行为，但过多会出現伤血、伤气、伤肉、伤骨、伤筋等。神医华佗强调：“身体欲得劳动者，但不善使极耳，松懈则谷急得消，血脉商品流通，病不可生，例如户枢，终不朽也。”其义与《内经》同样，注重合理安排时间。
和于术数 方术指古代人调摄精神、锻炼的一些养生秘诀，例如导向、按跷、吸气、吐纳等。张介宾注曰：“方术，修养身心之法。”与在这里有适度应用之意。其含意一为方式 合适，要择人、因时、因人挑选;二为锻练技术性要娴熟，每个方式 都是有其技术性要点，按要求锻练，才可以做到“和”的情况。其核心内容是用适度的方式 锻练维护保养。
外避虚邪以预防疾病
《素问·上古天真论》云：“夫远古圣贤之教下也，皆此谓虚邪贼风，避之有时候”，恰当的养生秘诀应避开虚邪贼风。王蕾注曰：“邪乘虚入，是谓虚邪;窃害中合，此谓贼风”，觉得趁虚而入之邪此谓虚邪，不经意间中袭击身体之风此谓贼风。“避之有时候”劝诫大家要避开风邪侵蚀，注重要依照四时气侯的变化趋势，依据当季不一样防之。《素问·阴阳应象大论》曰：“冬伤于寒，春必温病;春伤于风，夏生飧泄;夏伤于暑，秋必痎疟;秋伤于湿，冬生咳嗽。”从病发学视角明确提出四时避开的关键：冬天防冻、春天防风、夏季防暑、秋天防潮。
《素问》“正气存内，邪不可干”对后人影响极其长远，导致有中医太过注重气正的抗病性工作能力，忽略防止等防护措施。实际上《内经》原意并不是这样，之后“避其有毒气体”一句已确立告知后代，气正仅是预防疾病强身健体的一个层面，防止毒邪侵蚀，针对保健养生一样具备刻骨铭心实际意义。
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形与神共养
《内经》不仅用很多墨笔描述维护保养型体的基础理论和方式 ，还注重宁心安神的关键。“恬惔虚空，真元从之，精神内守，病安从来。”强调观念恬适幽静，平心静气，可保证气正调合，元精和神气十足守持于内，进而做到型体与精神的融洽并存。
形与神的关联
针对形与神，姚止庵说：“形者神所依，神者形所根，神形相离，行尸罢了。故惟了解者，为能形与神俱。”依据《内经》“形与神俱”这句话佛经，后人中医慢慢充分发挥产生了“行为神之宅，神为形之主”，“无形中则神何以附，没神则形何以活”等众多相近见解。
行为神之宅。《灵枢·本神》云：“生之来此谓精，两精相搏此谓神”。表明身体是男人女人两精紧密结合的物质，男人女人之精是型体的物质，毫无疑问了神生在形。人出世后刚开始接纳天下气、地之味，在五脏六腑经络的作用下，养身型，生精神，神要在形的功效下不断完善。“心者，君王之官，神灵出焉”、“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”等佛经则从神与五脏六腑的关联表明型体上帝造成的物质条件，即“行为神之宅”。
神为形之主。《灵枢·天年》：“失神发作者死，得神者生也。”从性命生死存亡的视角阐述了神的御形功效。“100岁五脏皆虚，神气十足皆去，形骸独居生活而终矣”，年迈五脏作用衰落则神气十足衰落，是为形生神;神去则虽然有“形骸独居生活”，但性命随着结束，神掌控型体。从这一段佛经能够 看得出，精神衰落与型体行为不端因果性。
形与神互伤
《内经》有很多因形伤导致神伤和神伤导致形伤的叙述，产生了中医药学与众不同的形与神互伤基础理论。
神伤形 《灵枢·本神》云：“是故怵惕忧虑者则劳神，神伤则害怕流淫而不止。因可悲动中者，竭绝而失生。愉悦者，神惮散而不藏。愁忧者，气阻塞而不好。盛怒者，蒙蔽而没治。害怕者，神荡惮而免收。”神伤可产生“流淫而不止”，由于猛烈或过多精神活动，可导致“气阻塞而不好”，甚则“竭绝而失生”等型体的出现异常。“暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤元精。元精竭绝，型体毁沮。愤怒伤阴，暴喜伤阳”等也是神伤形的典型性主要表现。
形劳神 《灵枢·天年》曰：“六十岁，心浮始衰，苦忧悲，气血懈惰，故好卧。”心浮衰是形的负伤，其不良影响“苦忧悲、气血懈惰、好卧”则上帝的出现异常。“肝病者，两胁下痛引少腹，让人善怒”、“肝气虚则恐，其实怒。心气虚则悲，其实笑难休”等佛经也是形劳神的实际例子。
《内经》十分重视形与神共养，养形与宁心安神的融合慢慢变成具备独特中医学特点的养生秘诀。相较单纯性维护保养型体，形与神共养不管从方式還是从实际效果上看，必须高于一个层级，是《内经》健康养生的第二层人生境界。
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天人合一
《内经》健康养生的真谛，不强加于人方式 和技术性，只是把人融进到自然环境当中，天人合一，即人与环境和社会现状和谐相处。
人和地理环境的和睦
人和地理环境的和谐相处，《内经》称之为“法于阴阳”，即规定大家要切合大自然的阳阴变化趋势来调整人体五脏，其在健康养生基础理论中也具备关键的使用价值和影响力。
《素问》“气血者，平旦人气值生，中日气血隆，日夕而气血已衰，气缸乃闭。”叙述一天中阳阴之气的变化趋势，人的活动要与这规律性相一致。日落而息、日出而作的原始生活情况，与一天中的阳阴转变十分符合，这可能是远古的人身体健康的原因之一。《素问·四气调神大论》又明确提出四季养生的基本标准，“春夏养阳，秋冬养阴。”《灵枢·本神》还明确提出甘于定居自然环境的规定：“聪明人之健康养生也，必顺四时而适暑寒，和喜怒哀乐而安家处，节阳阴而调刚柔相济。如果是则僻邪不至，长生久视。”从不一样视角明确提出了人要与当然和谐相处的规定。 道德与法律自然环境的和睦
WHO新上市的健康指标，要求身心健康不但指沒有病症或病苦，只是一种身体(生理学)上、精神(心理状态)上和社会发展(社会发展适应力)上的彻底优良情况。在健康指标中添加精神层面和社会发展适应力层面的內容，与《内经》的养生秘诀十分符合。“以志闲而少欲，心安而不惧……嗜欲不可以劳其目，淫邪不可以惑其心。”观念恬适幽静小有嗜欲，心里稳定而无害怕之感，是心里健康的主要表现。不管哪些食物，都感觉味儿甘醇;随意穿什么衣服，都觉得舒服;在一切风俗习惯自然环境下日常生活，都觉得开心;不管地位高贵或低贱，都能安于老实，形象地体现了正常人融入社会现状的良好心态。不难看出，《内经》明确提出的健康养生规定在几千年后的今日依然具备十分关键的实际意义。
天人合一是积极将自身行为习惯和精神情绪活动，与地理环境和社会现状融为一体，它是《内经》养生秘诀中的真谛。
《内经》养生秘诀可梳理为三个层级：一是根据内养气正，外辟邪气以强身健体预防疾病，以确保型体身心健康为目地，它是养生秘诀的最少层级。二是根据精神调理，修养身心，保证恬淡虚无，精神内守，真元从之，使形与神和睦并存，追求完美身心健康，它是健康养生的第二个层级。第三个层级不是强加于人健康养生的技术性和方式 ，主动将自身与自然环境融为一体，积极融入地理环境和社会现状，使全部心身包含生理学、心理状态和社会发展适应力等诸方面，都能做到彻底优良的情况，它是养生秘诀中的最大层级。
这就是以《黄帝内经》中提炼出出去的健康养生基础理论，三个层级，三个人生境界：型体健康养生，防止风邪的侵入；形与神共养，守好心里的真元，精神甚至；天人合一，顺应自然，真实和当然结合一体。学会了健康养生的三个人生境界了没有？