《黄帝内经》中的养生论

《黄帝内经》是在我国现有最开始的一部医药学经典书籍，在其中与众不同的思想体系确立了中医学的理论基础，集中化了在我国初期的医药学造就，小结了一系列身体与当然的关联，叙述防病的方式 ，在其中的健康养生观念是非常值得我们去探索和细究的。

《黄帝内经》本书162篇中有40数篇的內容涉及到科学研究身体性命的变化趋势，讨论衰退的原理，找寻提高性命魅力及其预防疾病益寿延年的方式 等系统的健康养生基础理论，变成中医学学术研究的关键构成部分。

《黄帝内经》详尽阐述了保养性命的基础理论和方式 ，包含四时健康养生、情绪调摄、养生饮食、运动养生、推拿导向健康养生这些，內容非常丰富多彩。在其中更为关键的当属四时健康养生、调摄情绪，及其中医养生。

四时健康养生即顺应自然的养生秘诀。《黄帝内经》讲到：“人和乾坤相参也，与太阳太阴相对也。”“人以乾坤之气生，四时之道成。”大自然四季的更替，白天黑夜晨昏的转变，都可能对身体的生理学和病理学造成立即影响。因此 ，健康养生基本的标准便是顺应自然，根据地理环境、四时气侯的转变采取有效的养生秘诀。春生、夏长、丰收、冬藏，它是大自然的规律性。切合自然界的规律性，大家在春天到来的情况下，就需要相互配合大自然的止脱生发之气，晚睡早起，广歩于庭，缓解型体;夏天气血隆盛，天地万物结果实，人类还要晚睡早起，维持平静的心理状态，不必随意闹脾气;秋季气侯变凉，气血刚开始收敛性，人要早起早睡，收敛性神气十足，尽可能使自身的毅力平静;冬季为闭藏之令，天地万物处在秘藏，人宜晚睡晚起，不可以太过张杨散发，要注意保暖，不必使气血损伤。《黄帝内经·四气调神大论》篇中还明确提出了一个非常知名的见解，称为“春夏养阳，秋冬养阴”，当下时兴的“冬病夏治”之法，便是在这个理论创新下的物质。

调摄情绪古称作“修性”。“健康养生莫若修性。”一般而言，性格乐观，心里健康者不容易生病，即便患了病也较为非常容易康复治疗;而性格抑郁症，心理不健康者则较为非常容易生病，患了病也相对性不易康复治疗。《黄帝内经·上古天真论》讲到：“余闻远古有真人版者，提挈乾坤，掌握阳阴，吸气元精，单独守神，肌肉若一，故能寿敝乾坤……”这儿常说的“单独守神”，及其后文常说的“过世离俗，积精全神”、“适嗜欲与凡俗中间，无恚嗔的心……内无观念之患，以愉快唯务，以无累为功，型体不敝，精神经久不散”这些，全是教人要创建健康生活核心理念、塑造崇高的道德情操，对日常生活满怀希望和快乐，胸襟宽阔、不求名利，真诚待人，知足者常乐，进而做到身体健康的目地。

中医养生的原句是“没治已病中医养生”。《素问·四气调神论》篇云：“是故圣贤没治已病中医养生，没治已乱治未乱，此之谓也。夫病已是然后药之，乱已是然后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”这句话从正反两方面注重中医养生的必要性，现如今蓬勃开展的中医养生活动，其基础理论渊薮即取决于此。实际上“中医养生”一词在《内经》中出現的不止一处。《素问·刺热篇》说：“病虽未发，见赤红者刺之，故曰中医养生。”《灵枢经·逆顺》篇中谓：“上工刺其没生者也;次之，刺其未盛者也，……上工治未病，没治已病，此之谓也。”由此可见“中医养生”的內容，不但取决于注重健康养生，预防疾病于未然，还取决于注重初期确诊和早期治疗，立即控制病症的发展趋势演化，既病以后防其传变;及其高度重视气正的修复，预防传染病的发作这些，其内函非常丰富多彩。

皇帝内经中的四时健康养生，叙述的是让我们顺应自然的规律性；情绪健康养生是健康养生养神的基本；中医养生是未病先防，这种质朴的健康养生基础理论也是远大的健康养生基础理论，每一条全是我们需要用心去感受的，也是要努力学习的。