中国传统内家拳揭秘（六）

我国中华武术中的内劲与道教的先天性一气，佛常说的自性，儒家思想的中庸思想，所修练的都属同一資源。

我国的老祖先们用周易八卦来表述天地万物。觉得天地间人是一小乾坤，宇宙空间为一大乾坤，人天是一理，换句话说三千大道即人道主义。

人到未出世时，宛如宇宙空间的初始情况，阳阴未判，乾坤未分，无形中无相，无我虽知，混混沌沌，一气浑然一体。

当婴儿出生后，如同乾坤已分，物质世界造成，分阴分阳，有善有恶。先天性之原气即先天性之气，伴随着人的发展，为专业知识肉欲所惑。原气渐消，身体素质日弱，若按易懂之理术，扭曲突破口，掌握阳阴，引中合之气，退还初始之初，让人身体素质提高，以复先天之本能也。

因此，古代人有先天八卦与后天八卦之分。先天八卦的排序是乾上坤下，离东坎西，后天八卦的方向排序是离上坎下，震东兑西，而八荒两卦各自处于大西北和西北。

古时候的先辈们觉得，人原本是乾健之体，阳阴是相和的，如同先天八卦图所显示。乾卦中的三个阳爻表明纯阳之气，坤卦中的三个阴爻表明纯阴之气，而当人掉入后天性则阳阴分离出来，乾卦的中爻深陷坤卦，坤卦的中爻深陷乾卦，这样一来乾卦与坤卦发生了质的转变。由先天性而变成后天性，乾卦变为离卦，离卦属心，心属火，故名玄火。坤卦变为坎卦，坎卦属肾，肾主水。故名坎水。

要想让人修复八荒正体，就务必使坎卦中的阳爻入于离卦的中爻，让离卦变回乾卦。离卦中的阴爻下归坎卦的中爻，让坎卦变回坤卦，这称为坎离交欢。从而而行，周日运行，让人修复八荒正体即说白了后天性返先天性，到此，于道而言还仍未抵达到底。需更进一步使八荒交欢也就是阳阴相和。易理是一分为二现在是由二返一。因此古语云：得其一而诸事毕。

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需要留意的是，先人在修练上所小结的鼎炉，药品，熟度，河车运行，结丹等专业术语，其作用仅仅做为形容。例如丹田窍穴虽然有其方向，但却无细处，促使再学难识其真面目。在这里劝告诸位，刻苦一定要从无入有。心里需空空洞洞，待需极静笃之时当然一目了然在其中秘密。入户玄关玄窍只不过用后天性之吸气引起先纯真一之气，并沒有固定不动方向。但却有其真正景色，古代人所言实不假也。

孔子在道德经讲到：天地周知美之为美，斯恶矣。周知善之行善，斯不当矣。故有无相生，难度系数相成，长度相较，胜负相倾，音声相和，前后相随，其疏忽是说,假如大家都追求完美尽善尽美的日常生活，那必定会出现善与恶的造成.这样一来,说白了美丽的东西也也不美啊，说白了善也也不成其为善了。因此孔子劝告大家，有没有，难度系数，胜负，前后左右这些，全是人为因素区划，这一切都源于人的后天性冲动。因而他认为潜山，期待大伙儿不必被同一事情的2个层面所迷惑。

思想家们则觉得，大自然中的一切事情全是互相对立面而又统一的。

王芗斋老先生在大成拳论中也曾强调，天地间，无一不是分歧，又无一不是圆融，务必摆脱圆融，统一分歧，也可以融汇贯通。

以上三段文本全是先人对物质世界的诸多观点，实际到拳法中又怎样看待呢?

王芗斋老先生说练武要从抽象性怎求实际，在虚空轻中度其有，在有中揣其无，绝大多数人对抽象性与实际二者间的关联全是那样了解的。

下边举例子，当习拳者在站庄时，两手如报球形。球是想像出去的归属于抽象性，因而而造成的撑抱力是人体层面的归属于实际。

试力时人体宛如立在水里，水为想像出去的归属于抽象性，由健身运动而觉得到左右，上下，前后左右都是有相对的摩擦阻力是人体层面的归属于实际，假如说这就是抽象性与实际得话，那麼大家都忽视了至关重要的一点，那便是2个例证之中说白了的抽象性都来源于体后天性的人体器官——人的大脑的想像。