不用放弃真正放下

我们常常说这一件事儿我不甘心舍弃，乃至是立即提及想都不想，但销售市场又由于舍弃而后悔莫及，真实后悔莫及的原因有没有想过，并不是我们沒有去做而后悔莫及，只是你没有真实的学会放下，这不是说我们不可以想或是务必拿着一个事儿就学会放下，这就失去人的本质，人是有观念的。

我们常常说的不固执，并不是全都不许你要。许多人一听闻不可以固执，就害怕想这一、害怕想那个，管理自己的心态和观念。假如哪些也不愿就变为二愣子了，那就是最愚痴的人，修习也非常容易修偏。

 

这些非常深奥的法，全是不许你固执，立即给你学会放下一切。大圆满法也是，禅学也是。禅学的人生境界非常高，大圆满的人生境界高些，可是我们能做到么?一开始也不固执，连想学想修的想法也没有，怎么学进来啊?怎样才能做成啊?这种全是最大的人生境界，仅有最上层等基石的优秀人才能保证，一般的人不可能随便做到这一人生境界。因此 我们最先要固执，固执选择善与恶，固执出离心、菩提心，根据固执的修法，最终做到不固执的人生境界。

 

很多人都用“不固执”的看法来规定自身，都不选择因果关系，都不护持戒条，轻易的，全都做。早已造业了!弥天大罪!它是佛教里讲的较大的罪行!这儿有一个错误观念。你证悟了，真实做到哪个人生境界，明白了这一大道理，能把握了，那个时候你才说“不固执”，以前是不允许的。很多人压根沒有基本，就立即修这些最大深的法，它是修偏了。你压根不容易站，如何可能会跑呢?

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我们的修习都会平时的日常生活之中，可是你需要会学、会修、会学会放下。假如你真实放下了，哪些也无需舍弃，那个时候一切一切都是你的。沒有学会放下的情况下，你一切一切必须舍弃，由于你心沒有自得，都不是你的。

 

你看看，这临时就是我的财产、我的家人、我们的孩子，可是过几天、几个月、几十年，就分散化了，都不是你的了，连自身的人体必须丧失。如果你真实自得了，那个时候不生不灭，一切一切都是你自己。什么是大自在?你的爱自得了，一切都自得，你的爱就是你自身的。

 

“我心就是我自身的呀，如今也是!”如今并不是你自己的!是他人的!你活在他人的目光下，为他人活著，掌握不了自身的心，一直伴随着外境旋转，沒有随意，因此 活得潇洒累。心沒有自得的情况下，一切都并不是你自己的。假如你的爱自得了，自身把握了，想放宽就可以放宽，想取回来就可以取回来，心广阔无垠，无所不在，都把握在自身的手上。

 

关键是这颗心，一切时间都下到心中。究竟什么叫出离心、什么叫菩提心，你先把这种弄搞清楚，随后应用到生活起居之中来。假如你的发心主观因素是出离心，那麼你全部的一切都是出人世间的，包含平时的琐碎。假如你的发心并不是出离心，还处于固执和迷恋之中，那麼你所做的一切都是人世间的，全是循环。

 

我们常常在说健康养生先养神，用开心的心去对待人世间事，那麼哪些全是幸福的。心情舒畅了，人体当然就身心健康了