道家养生养正气

“气”并不是我们常说的气体，它能够 指是一种精神的力量，因此 天地有正气，特指的是一种公平正义的精神。豪情万丈，灵力，平静之气，浩然之气，能够 养也;湿邪，怨气，酸腐之气，尖酸刻薄，也可以养也。殊不知道教的养神跟它是不一样的。

道家的养神之道，即说白了气的修练。道家素重炼气之法，觉得原气为发火之源，气在则神随生，得原气则生，失原气则死。《云笈七签》卷五十六《元气论》讲到：“人因此 得全性命者，以原气属阳，阳为荣;血脉属阴，阴为卫。荣卫常流，因此 常生也。”

道家的气，有三种不一样的含意，均来源于中华民族医药学中的元精理论。一指吸气大自然的气体，称之为“清气”。二指先天性爸爸妈妈媾精时的原气，称之为“先天之精气”。三指根据饮食搭配物质生的能保持身体生命活动的“水谷之元精”，或称“后天性之元精”。道家觉得人的魅力之源取决于身体之气，故注重维持和丰富身体原气，希图根据养神之道而做到祛病延年长生久视的目地。

心服口服——养神之道中最基本、最重要的是心服口服法，是由上清派在“理气”功的基本上融合导向、推拿而成。心服口服亦名吐纳、食气，即呼吸吐纳之法。不但服己身之气，尤要能服天地阴阳之气。《楚辞·远游》说白了：“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含晚霞。”《庄子》李注云：“平旦为晚霞，中日为正阳，日入为飞泉，夜深为沆瀣，天玄地黄为六气。”《楚辞》王逸注云：“《陵阳子明经》言：春食晚霞，晚霞者，日欲出时黄气也，秋食沦阴，沦阴者，日没之后赤黄气也，冬食沆瀣，沆瀣者北方地区夜深气也。食正阳，正阳者南方地区日肾气也。并天玄地黄之气，是为六气。”六气即乾坤太阳太阴之气，即服用日精月明之谓耳。道家觉得，“人身安全一小天池”，“乾坤磁感应”，“天人合一”，吸进天地之间四时之气正，星辰日月之元精，就可以益寿延年。心服口服之道的创造全过程，非常悠久，早在《庄子·刻意》中就记述彭祖因“奏响吸气，破旧立新”，而寿至八百。马王堆汉墓出土文物的“却谷食气”篇有专文阐述心服口服。心服口服是在潜意识具体指导下的破旧立新。吐故为嘴吐郁气，纳新为纳清气。纳新有服六戍气法，服三五七九气法等内功心法。吐故气，汉之前有吹、响、呼三种基本方式 。吹是吹出来冷气;响是哈气;呼是呼出来身体郁气。汉朝之后发展趋势为吹、呼、唏、呵、嘘、口四六种方式 。陶弘景《养性延命录·服气疗病论》立此“六字气诀”曰：

欲为长息出气之法时，寒可吹，温可呼;委曲看病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵下列气，嘘以散滞，口四以解极。

心脏病者，体有热冷，吹呼二气出之;肺部病患，胸隔撑胀，嘘气出之;肝脏病患，体上下游风习习，身痒胸闷气短，唏气出之;肝脏病患，眼疼愁忧无状，哈气出之。

心服口服之道，规定气场匀称，节奏轻快而绵长，心服口服之始，优先导向、推拿、叩齿、咽津;心服口服全过程分成调气、顽皮、断气、散气、委气、闭气等诸节。相关食气方式 和作用，《云笈七签》卷三六《食气法》说：

“养神”之“气”，是一种精神面貌，一种工作作风习惯。养神的全过程，事实上是一种立德修身养性的全过程。“养神”重在要“养”，即要提升观念涵养，通过学习和实践活动，勤奋更新改造自身的主观性全球，塑造恰当的人生观、人生价值观和价值观念。只愿天地全部的为官者都来“养神”，“养”出斗志，“养”出气正。