佛家养生与茶道养生的密切关系

茶艺与禅语拥有相通的功效，其实际意义都取决于“养神”。中国茶道关键還是取决于佛教文化的滋润。在茶艺中佛典喝禅语的引入，能够 提升人的慧性，让大家对茶艺健康养生及茶道文化都能有更加深入的了解，也从这当中让心觉更为趣味。

一、无

“无”是在历史上禅僧常撰写的一个字，也是茶社中常会挂的墨宝。“无”并不是凡俗常说的“无”，只是跨越了凡俗觉得的“有”“无”以上的“无”，是　佛家的人生观的体现。讲到“无”，不得不提到五祖传秘方道的历史典故。禅学五祖弘忍在将教给衣钵前曾集结全部的徒弟门人，要她们分别写成对佛教的了悟感受，水写的最好是就把衣钵发送给谁。弘忍的第一座徒弟神秀是个饱学得道高僧，他写到：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。弘忍觉得这偈文美则美，但并未领悟到佛教最高境界。而那时候寺中一位烧开小沙弥慧能也作了一偈文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。弘忍觉得，“会能了悟了”。因此当晚就将达摩祖师留有的僧衣和铁衣钵发送给了慧能，。由于慧能懂了“诸性诸行无常，诸法无我，涅磐静寂”的真知。仅有了解了全球“本来无一物”才可以进一步了解到“无一物中物尽藏，有花有月有孤亭。”茶学术界广泛认为，仅有了悟了“无”的人生境界，才可以造就出“禅茶一味”的真境。“无”是茶艺造型艺术造就的原动力。#p#分页查询题目#e#

二、直心是道场

茶艺界把茶社视作修身养性心觉的道场。“直心”即纯真幽静的心，要抛下一切苦恼，绝种一切执念，存无杂的心。拥有“直心”，在任何地方都能够修身养性，如果没有“直心”便是在最幽静的大山深处古寺中也修出不来正果。茶艺觉得现实世界即理想世界，求道、证道、心觉在实际中就可开展，摆脱也只有在实际中去完成。“直心是道场”诗茶友钟爱的格言。

三、平常心是道

“良好的心态”就是指把“应当那样做，不应该那般做”这些按凡俗基本办的事的负责人会动完全忘掉，而应维持一个没什么做作，不浮不躁，不骄不躁，不贪不怒的虚静的心。

四、万古长空，一朝风流

这话典出自于《五灯会元》卷二。有一次有佛家弟子问崇慧禅师：达摩祖师并未来我国时，我国有没有佛教。崇慧说：“并未过后的事姑且无论，现如今的事如何做?”佛家弟子不明白，又问：我确实不领悟，请高手指导。崇慧禅师说：万古长空，一朝风流。“隐指佛教于乾坤同存，不依大摩来否而变，而禅悟则是每一个人自身的事，应当着眼于本身，着眼于实际，而无论他大摩来否。

郑板桥有一副对联写的耐人寻味：“几乎名流能萍水，自古以来得道高僧爱斗茶。”佛家寺庙持续持续的茶事活动，对茶保健茶文化艺术都拥有极其重特大的协助。近现代有的专家学者觉得《百丈清规“是佛家茶仪月儒家思想茶艺紧密结合的标示。