古代寿星长寿之道

文章导读:。相反，一个人的精神面貌假如常常处在波动当中，为五色.五音.五味所蒙蔽，必定造成 目盲、耳聋.口爽的不良影响，更比较严重的是驰骋畋猎，让人心发疯，难能可贵之货，让人行妨则贪求长命而不达。现代科学亦证实;有55%一80%的病症与心态出现异常相关，头痛、失眼.消化性溃疡、高血压、癌症等，莫不与心态出现异常相关。

　　孔子以长命而出名于世，《史记》中记述“盖孔子百有六十余岁;或言二百余岁，以其修行而养寿也。”从孔子留有的《道德经》中讨论他的长寿之道。

　　当然长命

　　老子说;“人法地，地法天，天法道，清静无为。”当然一词在老子的思想管理体系中有丰富多彩的内函。当然可了解为维持事情原来的情况和发展趋势规律性，不必人为因素的毁坏或曲解，它说明了事情存有的一种情况，是道的本质特点。顺理成章，才算是真实的“长生久视”之道。事实上;不追求完美长命者反倒是长命者，这些追求完美长命而不顾一切，肆无忌惮毁坏本身发展趋势规律性的人反变成短寿的人。这就表明，当然是外部事情发展趋势的一般规律性;做为个人的人，也不应当毁坏本身的规律性，要效仿乾坤的长期之道，即;“因其不自身，故能长生。”把自己的存亡置之度外;性命反倒可以持续，这就最能体现孔子健康养生学中刻骨铭心的辩证法思想。

　　潜山众人皆知

　　孔子觉得维持当然情况，最重要的是要潜山众人皆知。而实际上在那时候的社会发展中存有着很多的斗争状况;其原因主要是因为私心杂念所造成的，有的为利，有的之名;但不管哪一种状况，最后的結果都可能造成 性命的太早结束。因而，一方面，他非常青睐潜山众人皆知的养生秘诀;觉得想长命的人就需要像水一样，要有冰的品行;由于水“善利天地万物而众人皆知，处许多人之所恶”，因此 最贴近于自然之道。水也是软弱，而软弱更是活力四射和活力的反映，他说道“人之生也软弱，其死也顽强;蔓草之生也敏感，其死也枯槁。故顽强者死之徒，软弱者生之徒”;另一方面;他觉得，假如以便名与利而小肚鸡肠，那么就会“揣而锐之，不能长保，花开富贵，莫之能守，荣华富贵而骄，自遗其咎。”整天沉醉于斗争的私欲当中，必定不可以寿元。

　　修心养性

　　孔子觉得，斗争的根本原因取决于心里的欲念，因为欲念的冉冉升起遮盖了心里朴实的当然天性，务必修心养性，把修复人的当然天性作为做到寿元的方式，倡导修性，即人的精神自然环境的锻练，根据修性，抵达赤子心理状态，维持天真浪漫、朴实不求回报.清静和睦的精神面貌;能够 使少人得病.不得病，不追求长命而自延。相反，一个人的精神面貌假如常常处在波动当中，为“五色.五音.五味”所蒙蔽，必定造成 “目盲、耳聋.口爽”的不良影响，更比较严重的是“驰骋畋猎，让人心发疯，难能可贵之货，让人行妨”则贪求长命而不达。现代科学亦证实;有55%一80%的病症与心态出现异常相关，头痛、失眼.消化性溃疡、高血压、癌症等，莫不与心态出现异常相关。