何为中医的“运气”学说？
古代人有“五运六气”之说，五运即金、木、水、火、土五行，六气指风、寒、热、暑、燥、火。 运气学说是中医基础理论的基本知识，什么是“运势”，我们今日来简易的了解一下。
运气学说
运势系是中医学基础知识的关键构成部分,它是将五运(木、火、土、金、水)与六气(风、寒、暑、湿、燥、火)般配来表述大自然的气候问题，及其这类转变对宇宙空间天地万物特别是在对人类影响的理论,它集气象学、物候学、天文学、生态学、身体生物科学于一体。古代历史，众多中医学人到这一理论创新下,为中华文化的繁殖、身心健康立过了不朽荣誉。殊不知一个半多新世纪至今这朵中国文化中的奇怪遭到了本不需有的冷脸。
张仲景强调“夫天布五行，以运万类，人禀五常，而有五脏，经脉腑俞，玄冥幽微，阳阴会通，转变难极，自非才高识妙岂可探其理致哉!”张子和说：“堵塞五运六气，折尽医方何济?”意即，不熟练运气学说,了解再多的方子又有有什么用呢?我国中医科学院杨力专家教授强调：“若把《黄帝内经》称做黄冠得话，运势七篇则是嵌入在黄冠上的耀眼明珠。”
运势推断气候(以2007年为例子)
好运也叫中运、岁运，负责人全年度的气候特点和有机化学特点。《素问·六元正纪大论》说：“先立其年，以明其气。”依据甲子纪年法，2007年系在我国阴历第48个甲子年周期时间的第24年，即“丁亥”年。《素问·天元正纪大论》说：“丁壬之岁，木运统之。”表明年度为“木运”之时，丁在数为4，由于在象数学课上，双数为阴数，“丁干”则为“晾干”，说白了“晾干”也就是指岁气不如的年代，从而推知：2007年应是“木运不如”之时。《素问·气交变大论》说：“岁木不如，燥气乃行。”
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主运就是指木、火、土、金、水五运各自负责人一年当中的一个时节之气，年年如此，固定不动不会改变。均按五行相生顺序排序，即：木为初运——火为二运——土为三运——金为四运——水为五运。
因货物运输以当初年干所统的好运为该年货物运输的初运，按过少相生相克五步测算法，2007年货物运输的初运就是太角木，二运为少征火，三运为太宫土，四运为少商金，五运为太羽水。
主气即主时之气，把二十四个时节分成六个阶段，每一节段由一气固定不动主持人，每年不会改变。仍按五行的相生相克顺序排序，厥阴风木为初之气，少阴君火为二之气，少阳相火为三之气，太潮湿土为四之气，阳明燥金为五之气，太阳寒水为终之气。
客套伴随着当初岁支的转变，其排序顺序也跟随作相对的调节，客套包含司天之气、在泉之气、上下四间之气。司天之气统主前三气(即初之气、二之气、三之气)和上半年的气候特点，在泉之气统主后三气(即四之气、五之气、终之气)和第三季度的气候特点。《素问·天元纪大论》说“巳亥之岁，上见厥阴”。“上”指司天之气，2007年为“丁亥”之时，年支为“亥支”，那麼年度则为“厥阴风木司天”、“少阳相火在泉”。
从此剖析，第一，从年度的司岁好运和司天、在泉之气的运势融合后则可推断出：年度要以燥气、作风、肝火为关键特点。
第二，2007年为“天符”年，说白了“天符”年就是指统主一年的好运(岁运)与司天之液相合乎。即类似相符合而结合。2007年的司岁好运为“木运”，司天之气为“厥阴风木”。运与气类似共生互化，便会出現“木同风化层”的独特气候，导致风木之气过旺而泛滥。因而，在2007年今年初，主运、主气同是风木主令之际，西藏自治区和辽东地域出現了30、50年一遇的超级雷暴自然灾害。这一自然灾害的产生，在运势学中早有预料。
第三，2007年阴历11～12月，客套与主气加临后，出現了主气太阳寒水与客套少阳相火相冲的“不相为”状况，《素问·至真要大论》说：“主胜逆”，《素问·五运行大论》说：“不相为则病。”这儿的“逆”与“病”均指会发现异常气候或灾害性天气而让人病发，本年年末，在我国南方地区五省出現的百年不遇的雪灾，难道说这不是中医学运势学与具体气侯的又一次相配吗?
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以运气学说解决大疫
据相关历史资料记述，二千年来，我国历史上曾依次出現过七次大疫，老百姓伤亡无算，当世之时，古往今来科学家无一不是以运气学说为强有力武器装备，平复了重大疫情，拯救了在肺炎疫情遮盖下的天下苍生。
汉末，朝廷日非，军阀割据，伤寒大疫迭起，医圣张仲景，勤求古训，喜米众方，他领悟到“夫天布五行，以运万类，人禀五常而有五脏，经脉腑俞阳阴会通，玄冥幽微，转变难极”，将中华民族医药学难懂运势基础理论普遍应用于伤寒肺炎疫情的救护之中，开创了“六经辨证”的思想体系，并开拓性地将“太过”、“不如”的运势基础理论应用到脉诊之中(常见于《金匮·脏腑经络先后病证治第一》)，并把运气学说列入专篇，载入千古不朽的医药学秘笈《伤寒杂病论》(常见于《伤寒论·伤寒例》等章节)，为后人塑造了运势基础理论与临床医学紧密联系的辉煌楷模。
公年1202年(即德弘利和二年)，岁次壬戌，木运太过，《素问·气交变大论》说：“岁木太过，作风时兴。”全年度气侯以作风偏重为特点，按年，出現了高比例疫情，“补土派”创办人李杲据当初运势情况，研制了“普济消毒饮”用以清热去火，散风散邪，经营销推广应用，平复了那时候因体会风寒风热疫毒之邪出現的“高比例天行”(大头瘟)肺炎疫情。
公年1641年，岁次辛巳，船运不如，《素问·气交变大论》说：“岁木不如，湿乃大行。”厥阴风木司天，少阳相火在泉，湿、风、火为全年度的气候特征，按年，山东省、河南省、河北省、浙江省等省病疫时兴，感染猖狂，病亡者数不胜数，在诸多中医无计可施时，江苏省名中医吴有性依据当初运势特性及病况特点，明确提出了一套新的了解，注重它是疫情之病，非风非寒，非暑非湿，是天地之间别有一疫气所想，在辨证论治、病证、医治等层面，均与我国历史上别的疫疾迥然有别，他强调：“疫者，感乾坤之厉气，在岁运有多少，在方隅有轻和重，在四时有兴衰，此气之来，无男女老少高低，触之者即病。”并在《瘟疫论·行邪伏邪之别》篇讲到：“疫情之邪，伏于膜原，如鸟栖巢，如兽藏穴，营卫所未关，药石所不如。至其发也，邪毒渐张，内侵于腑，外淫于经，营卫所伤，诸证渐显，随后必得而治之。方其侵淫之时，邪毒尚在膜原，必待其或出表或入里，随后可导向而去，邪尽方愈。”因此，依据其自定的表中分消法，开创了具备清热解毒泄下、透达募原作用的“达原饮”等诸方，为平复当初肺炎疫情作出了卓越贡献。其撰写的《瘟疫论》被视作在我国医药学发展历程上第一部温病学著作。#p#分页查询题目#e#
公年1955年，岁次乙未，金运不如，肝火偏胜，当初在我国河北石家庄地域病毒性感染乙脑大规模时兴。那时候，西医方面无计可施，死尸甚众。周恩来总理亲点蒲辅周老爷子协助政府部门设计方案治疗方案，蒲总用运气学说剖析后，判断当初气温偏热，认为用清热去火之法，投之白虎星汤加减医治，短期内内该肺炎疫情即获得了平复。
纵观历史时间，我建议增加运气学说內容在中医药学课堂教学中的比例，正确引导孩子学习、专家学者科学研究，发展趋势运气学说，维持中医学基础知识的一致性。
运气学说不但应用在中医学里，在推论当然的气侯和肺炎疫情的情况下都能够采用，我们从在历史上不会太难发觉，运气学说的积极意义，我们当今也应当深层次的科学研究“运势”理论，将运势学应用到日常生活的各个领域。