黄帝内经之上古真人修炼法

皇帝内经如今一般觉得是中医学的基础知识，是养生学的经典书籍。上古时代，沒有中西医结合之分，医便是看病，可是皇帝内经并并不是教人得病看病和怎样看病的，只是教人怎样保持健康、降低病症、提升使用寿命的。它尽管也是有人体系统病理生理学的基础知识，但两者之间称为古医书，的确比不上称为养生学说。并且，它更为合乎道教的寿元涵养常用。

“提挈乾坤，掌握阳阴。吸气元精，单独守神，肌肉若一”。细心读之，简直健康养生长寿的經典明言。这几句话是《黄帝内经素问》第一章上古天真论里边的，“轩辕皇帝曰：余闻远古有真人版者，提挈乾坤，掌握阳阴，吸气元精，单独守神，肌肉若一，故能寿敝乾坤，无有终时，此其道生”。皇帝内经觉得，远古的真人版是最长寿的，后人道教永生不死的修练实际上都和这一段话的基础理论同宗，道教实际上一直有黄老之说，即轩辕皇帝和孔子的理论，仅仅轩辕皇帝之说基本上是托名，之后又有老庄之说，即孔子和充符的理论。全是道家学说，道家学说尽管有很多的观念，可是最关键的观念是寿元，无论是清静无为、清静无为、无拘无束、相对性辨证这些的批评，全是以寿元为目地，因此无论皇帝内经還是老子道德经、庄子内篇，一开始全是讨论寿元，为此引出来主题风格。如同道教的经典作品老子道德经便是讲“长生久视之道”的，皇帝内经第一篇的上古天真论一上去就讲远古真人版“能寿敝乾坤，无有终时，此其道生”。

一，提挈乾坤，掌握阳阴

提和挈，这两字原是近义词，全是手提式的含意。提，如今用的多，挈，古字。提一篮生鸡蛋，挈一筐鸡卵，同一个含意。提挈乾坤，也就是能够 手握着乾坤，乾坤为己所用是也。运用乾坤，就需要了解如何使用，了解乾坤的规律性，也就是掌握阳阴了。阳阴，上古时代便是乾坤规律的意思，要想提挈乾坤，就必掌握阳阴。乾坤，能够 有几种表述，一曰当然，大自然；二曰人的人际关系，左右关联。大自然有昼夜、阴晴、暑寒、四季，有合适定居或不宜定居的地方，有各种各样营养与膳食美味可口，非常多的內容和东西，人把握的好，日常生活得就行，把握的越随手，人体就越身心健康，少得病，使用寿命也越长。把握自然法则，使当然给你常用，而不是你随处受当然的管束。人的人际关系有上面有下，天就是指君主圣贤等管理者执政者，地就是指老百姓大家工农商学兵，运用上边和下边给你常用，也称作提挈乾坤，同样，要把握社会发展的规律性，使人为因素你常用，而不是使你为人所用。社会资源和别人的驱动力的运用提挈，是身体健康的物质和精神基本，和大自然的資源的平行面的，存活在人类社会发展，一样关键。孔子曰：“地久天长，乾坤往往能長且久者，因其不自身也，故能长生”；“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以老百姓为刍狗”。天地无情，因此长期，圣贤也是没有感情的，提挈乾坤，就不可以有情感，清静无为，只有当然而成。无喜无悲，没事只不过，万事万物为己所用。总而言之，提挈和掌握，全是要积极，而不是处于被动，用而不是被用，这才算是做为真人版的重要。

二，吸气元精，单独守神，肌肉若一

元精和神，是道教的寿元基础理论的压根，无论是中医学還是道家，全部的养生秘诀、寿元之道都不可或缺精神面貌。最历史悠久的阐述当属皇帝内经，元精基础理论是皇帝内经几大中医基础知识之一，元精，这一个词以内经中出現很数次。之后的道教修练的基础理论和内功心法如抱朴子、钟吕内丹功、北派统一、南派丹功全是以之为基本。元精是身体中保持性命的物质，神就是指人的逻辑思维、观念、观念和聪慧，元精和神的涵养和修练是保持性命的压根。道教的太极和静功也进一步发展趋势了这一基础理论，称为炼精化气，炼气化神，炼神还虚。二者以便练精神面貌，都创造发明了许多 内功心法，有的乃至极为繁杂。可是不论怎样繁杂，都不可或缺皇帝内经的压根，即吸气元精，单独守神。

元精和神的练法，实际上说起简易，也就那么简易。元精是趁着吸气的锻练而炼，神识是靠守出去的。例如，从最开始充符的“呼吸吐纳”，“真人版之息以踵”，到静功内丹功的各种各样呼吸方法，全是以吸气来推动元精。人体内的元精并不是气体，并不是从气体当中吸进，只是以吸气这一姿势，把本身当炉鼎，吸进气体、呼出气体当风箱，调整熟度，练成元精来的。那样想来有点儿玄，但并不是封建迷信、宗教信仰的风水玄学，而仅仅一种锻练。和锻炼身体一样的一种锻练，称为武学，是相对性于一般性的锻炼肌肉、练机体、练体力的外功来讲的。

从最初的皇帝内经的“吸气元精”看，实际上应当便是维持在虚静的情况，留意吸气，深层次而迟缓的吸气，匀称的吸气，当然的吸气，便是吸气元精了，也就炼元精了。而这些后人的内功心法中的哪些炉鼎、丹田这类的是虚无缥缈的觉得，并不是一定要寻找什么叫炉鼎，那边是丹田的。也就是说，这种东西并不是训练呼吸的方式 ，只是训练之中的觉得或是观念罢了，隐隐约约，若存若亡，恍恍惚惚，的觉得，不必真的。真的的，仅有吸气。这是我的观点，我不反对如今大家讨论健康养生的内功心法，可是反复科学研究修行之中，我的感受就这样，要是可以吸气虚静，足已。

单独守神，单独很重要。单独，便是在自身的神识里边，即思想观念里边不必遭受别的逻辑思维的影响。坚信自己，坚信自己的判断力，坚信自己的意识，不必哪些全是他人怎么讲、圣贤怎么讲，只是自身怎么讲，自身如何判断，自身如何想，这就是单独守神。单独的逻辑思维，信心的逻辑思维。老子道德经说的抱一守中，也是一样的含意。抱一，便是怀着自身的一贯的服务宗旨，不松懈，守中也就是守神，守好自身，守好自身的观念。那样，在吸气元精的另外，单独守神，抱一守中，实际上便是精神面貌的修练，也就是炼精化气、炼气化神、炼神还虚，是一个含意，同样。

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肌肉若一，这就难了。身体和肉体，元精，神识都合而为一，沧蓝了人的精神肉身，它是升仙得道成仙的代表。自然，如果是我们平常人修行养生功，肌肉若一还可以看作是锻练型体，比体育竞赛，传统武术，太极的武学锻练等。肌肉，并不是当代人体解剖学的肌肉，皇帝内经关键指的是身体，真本人的骨筋皮和肉、五脏六腑、精神面貌识，因此，型体精神的锻练也是至关重要的，练习不可以仅仅练静功坐禅调身，更不可以只练静座不做全身的健身运动，这样的话不仅不可以寿元，反倒搞得体质虚弱。

依据我的科学研究，针对很多丹经的科学研究結果，全部内功修炼的内功心法，全是皇帝内经这几句话的衍化和演变而成。有的更为实际，可实际操作；而有的迈向了风水玄学、道家封建迷信的方位，让人迷失方向。因此，现如今养生学，假如去钻入故纸堆里去搜索能用的内功心法，还比不上返璞归真，应用皇帝内经的质朴的方式 ，再次发展趋势的。